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- 榎本 純子
- 神奈川県
- 行政書士
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対象：民事家事・生活トラブル
- 榎本 純子
- （行政書士）
では、日本人は全く欲望を制限してこなかったのか？
私は、違うと思います。
そして、欲望を制限してきたものこそ、「恥」の概念ではないか。
このシリーズ初回浮気は文化？〜日本人の貞操観念〜で引用したように、「村人総出でセックスしまくっていた」日本人に「恥」の概念があった、と言われてもピンとこないかもしれませんが。
私は、「恥」の対象が、セックスそのものではなく、別の部分に働いて、それなりの秩序を作ってきたのではないかと思うのです。
前の引用を再度引用すると。
子供ができたとしても、だれのタネのものかわからず、（中略）大正初めには、東播磨あたりのムラでも、ヒザに子供を乗せたオヤジが、この子の顔、俺にチットも似とらんだろうと笑わせるものもいた。夜這いが自由なムラでは当たり前のことで、だからといって深刻に考えたりするバカはいない 『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』by 赤松啓介
つまり、「だれのタネの子どもかわからない」ことは、恥ずかしいことではない。
けど、それを「深刻に考える」のは、恥ずかしいこと。
いわゆる、「恥」とか「世間の目」とか「みっともない」とかの概念です。
この概念があったから、「村人総出でセックスしまくって」も、大きな問題は起こってこない。
西洋の「神」に比べると、随分あいまいでわかりにくい概念ですが、ちょっと前までの日本人には、絶対にあった。
私も子どもの頃は、親に「恥ずかしいからやめろ」とか「世間が許さない」とか言われると、反発しまくったものです。
恥って何？
世間って誰？なんて。
でも今にして思うと。
その裏には、必ず「人様に迷惑をかけることをしてはいけません」という目的が隠れていたように思います。
人に迷惑をかけると、恥ずかしいしみっともない。
世間に顔向けができない。
だから、そういうことをしてはいけません。
確かに、世間よりも「神」のほうが規範としてわかりやすいかもしれない。
神のほうが絶対的で、善悪がはっきりしている。
それに比べ、世間はあいまい。
でも、このあいまいな基準でやってこれたのは、それが日本人の感性にあっていたからでしょうね。
でも、いまやその「恥」の概念もなくなっていると感じるシーン、多く目にします。
これは仕事上のことでなくても、日常生活の中で、保護者として子どもの学校に行ったりする中で、切実に感じていること。
だからこそ、家族間のいろんなトラブルも増え、しかも解決しないのではないかという気がします。
次回は「家族」の話になる予定。
前にも書いたけど、「じゃあ今の私達は、どういうふうに家族を作っていけばいいのか」というところにたどり着く予定です。
